エピソード 1
悟りの 体 感
すべての道は、同じ山頂を目指しているんだよ！
導かれるように見出した道
「悟りの体感」を他の人も体験できるようにしたい、と僕は願った。
そして、果てしなく永い年月をかけて、その方法を探し続けた。
「悟りの体感」は言語を超えている。
だから、試行錯誤と悪戦苦闘の連続だった。
それでも、自分の無意識を言葉にしようと試みるうちに――
まったく思いがけず、
誰でも一足飛びに「悟りの体感」を得られる方法を発見したのだ。
それは、まるで導かれたような発見だった。
悟りは、もはや特別な人のものではな い
本を書くとき、僕は自分に二つの約束をした。
一つ、基本的に自分が体験したことだけを書く。
もう一つ、他の人も体験できることだけを書く。
そして今、はっきり言いたい。
悟りは、もう特別な人のものじゃない。
誰でも体感できる時代が来た。
天才ではない僕ら、後世の人間は、
その教えを手がかりに修行を重ねても、
あるいはいくら知識を増やしても、
やがて行き止まりにぶつかることが少なくない。
僕が伝統の迷路にはまり込まずにすんだのは、
本当に幸運だった、と思う。
＊法然（1133〜1212年）日本の僧侶。阿弥陀如来の名前を繰り返し唱える『念仏』の教えを説いたのよ。
＊道元禅師(1200~1253年)は、スティーヴ・ジョブスにも影響を与えた日本の禅マスターだね。
暗号と迷路
過去の宗教的な天才たちは、
仏や神という存在を――ダイレクトに体験した。
だから、彼らが残した教えは驚くほどシンプルだ。
「ただ座りなさい」(*道元禅師)
「念仏しなさい」（*法然）
「神を愛しなさい」（イエス）
伝統宗教は、まるで暗号のような言葉たちでできている。
このとき起こった心と身体の変化を、
僕は「悟りの体感」と呼ぶことにした。
「自分は悟った！」と思ったからではない。
それが、古の修行者や宗教者たちの体験と、共通していたからだ。
大乗経典は、”生きとし生けるものを救おう”というコンセプトのお経で、紀元1〜2世紀以降に生まれたんだね。
＊阿弥陀如来は仏教界のスーパースターだよ。大乗経典の中で最も多く説かれているんだ。
宇宙大霊への目覚め
“なんて不思議なんだろう”と思った。
ある日、宇宙大霊である阿弥陀如来の実在を体験し、
僕は、霊的に目覚めた。
そのとき、ただ *阿弥陀如来のイメージを心に思い浮かべるだけで、
身も心も温かく、柔らかくなり、
大いなる愛に溶けていく自分がいた。
何も思わずとも――
宇宙一切の天上界の方々の向上を、
念々（ねんねん）願い続けている自分がいた。
第１章
誰でも悟れる時代が、はじまっている
光明の体感
自己も世界も空性で、光明が遍く十方を照らしている。
威神の体感
細胞の１つ１つがじんじんと快く振動し、宇宙一切の原子と響き合っている。
大愛の体感
宇宙大霊の大愛に身も心も溶かされ、自分の呼吸が宇宙の呼吸とシンクロしている。
本願の体感
パウロや親鸞のように、宇宙大霊に一切を任せ切った安らかな心身。
なぜ四つなのか？
それは――
法体、仏性のからだ、霊のからだ、氣のからだが、
それぞれ異なる「悟りの体感」を得ていたからだった。
悟り体感の四種
自己分析すると、
悟りの体感には、異なる四つのタイプがあった。
目に見えない四つのからだ
ある日、僕は気づいた。
肉体のほかに、見えない【四つのからだ】があることに。
それは――
法体、
仏性のからだ、
霊のからだ、
氣のからだ。
氣を感じられるようになった人を誘導すると、
誰もがこの四層を同じように体感した。
四 体
法 体
仏性のからだ
霊のからだ
氣のからだ
タオ指圧の治療実演
歩行困難だった人が走り出す。
2000年を過ぎるころには、
世界のどこへ行っても、
ほとんどの人が氣を体感できるようになっていた。
この体験をきっかけに、
僕は「悟りの体感」を共有する道を探り始めた。
＊経絡は、全身を流れている生命エネルギーのことだよ。
＊氣心道：喨及さんが体系化した、氣のトレーニング法だよ。
相手に触れず、氣で飛ばす。
「*氣心道」の実演
＊氣は、宇宙のエネルギーを指す、中国哲学の言葉よ。
“体感”といっても、それは身体的な触覚のことではない。
ここで言う体感とは――「*氣の体感」である。
(あるいは存在の体感だ)
人間には本来、五感を超えた、
より繊細な感覚が備わっている。
この氣の体感を入り口として、人を誘導し、
「悟りの体感」を体験せしめることができるのだ。
第２章
氣がひらく、悟りの扉
氣が導く悟りの体感
1985年ごろから、
僕は「タオ指圧」を教えはじめた。
氣が流れる*経絡を通して、人を癒す方法だ。
その中で偶然、
生徒さんたちに氣を体感させる方法を発見した。
最初は一人。
次に数人。
やがて数十人が氣を感じるようになった。
悟りの体感って、
どんなものなんだろう？
第３章
四つの悟り体感／四つのからだ
1 光明と法体
空性光明の悟り体感
あるとき――
“前から吹いてきた風が、背中へ抜けていく”ような、
どこまでも透明な体感が訪れた。
それは、何ものにも縛られない、
完全なる自由の体感だった。
僕の心身が透明体になったとき、
宇宙もまた、全一の透明体になった。
僕の存在は、どこまでも透き通った、無辺の空だった。
光と影の原理
……そのとき気づいた。
現象とは、
光が宇宙に遍（あまね）く照ったときに生まれるーー“影”なんだ、と。
光明の浄土としての世界
人間の意識がカルマによって限定されたとき、
現象が姿を現す。
けれどその影の本性は、
もともと光明の浄土――
大いなる光の世界そのものなのだ。
法 体（ほったい）
法体とは――
形のない、無辺のからだ。
*如来の法身とは――
形なき光、相対を超えた無限性。
不思議なことに、
どちらも*空（くう）でありながら、
如来の法身は、確かに人の法体に触れてくる。
光の遍照
僕のからだは透明体。
宇宙もまた、全一の透明体。
両方がお互い触れ合ったとき――
十方の世界に、光があまねく照りわたっていた。
＊大乗仏教では、宇宙全体を、無限（無辺）で透明な空性（くうしょう）のからだ＝＜法身＞とも捉えるんだよ。
＊山崎弁栄は、宇宙大霊を”如来”と呼んだのよ。
修行者の手記 １
まるで生まれ変わったかのような私がいた
大森 未久
（日本）
道場に籠ること一週間。
一日十二時間の「*希望の火声明」修行の中、
ある瞬間、ふと目頭が熱くなり、気づけば涙が止まらなくなっていました。
抗うことのできない、圧倒的な大愛のバイブレーション――
宇宙は透き通り、如来さまはただ光でした。
＊希望の火声明は、 イメージングしながら祈り、マントラを繰り返し唱える修行だよ。
音楽的で、瞑想的らしいね。
どの宗教の人も一緒にできるのは良いね。
最終日、私は感じました。
これまで背負い続けてきた重い荷物を、すべて下ろせたかのような解放感を。
心も、身体も、驚くほど軽やかだった。
そしてそこには――
まるで生まれ変わったかのような私がいたのです。
やがて、 僕は気づいた。
自分が “大愛遍満の世界”にいることに。
そして、朽ちることも尽きることもない
絶対の幸福が、心の奥に生まれた。
きっと、“霊界の太陽”が姿を現したのだ。
その光の中で、僕はさらに気づいた。
仏性のからだの奥に、
大愛報身が静かに息づいていることに――。
仏性のからだ
大愛の体感に包まれたあるとき、
ふと気づいた。
――あっ、成層圏よりも大きな“仏性のからだ”が呼吸している。
その呼吸は、宇宙とひとつだった。
宇宙が呼吸しているもの――
それは如来 の大愛そのものだった。
＊山崎弁栄の教えでは、宇宙の中心を報身というんだ。りょうきゅうさんの体験では、報身は大愛の発生源らしいよ。
＊憶念は、愛情をもって、神や仏を想うことだよ。どの宗教でも言うね。
日々、念々、
すべての存在に大愛を感じさせること。
それが “*憶念の回向”だ。
＊ここでいう回向とは、「内なる宇宙大霊の大愛が
湧き上がって来る。それを他の人にふり向ける」こと。
この状態に目覚めると、
一日中、大愛の中に住することができる。
そのとき僕の仏性のからだに、
大愛の*報身がそっと宿った。
気づかぬうちに、
静かに――融合してくださったのだ。
体感を分かち合う
この大愛に摂め取られる体感を得てから、
僕は、その感覚を他の人にも分かち合えるようになった。
近くの人へも、遠く離れた人へも、
そして、宇宙一切の生命へも――。
無意識のうちに、それを体感させるようになった。
宇宙の呼吸とひとつに
やがて、自分の呼吸が
宇宙の呼吸と重なっていることに気づいた。
宇宙そのものが、大愛を呼吸していた。
いや――呼吸していたのは、僕ではなく、
宇宙の方だったのだ。
大愛の懐（ふところ）に抱かれた僕は、
喜びも悲しみも溶けて、ただ温かかった。
あまりの優しさに、抵抗することができず、
やがて絶対の幸福感に包まれた。
存在のすみずみまでもが、
永遠の温泉に浸っているようだった。
ただ、深くて広い快さの中に漂っていた。
そして気づいた。
――世界のすべては、最初 から大愛の中にあったのだ、と。
深い安堵が胸を満たし、
心の奥で思わずつぶやいた。
「やっと、本当の家に帰ってきたんだ」と。
宇宙大霊の温かな大愛に包まれたとき、
僕の心と身体は、ゼリーのようにやわらかく溶けていった。
善導大師は、この体感を
「身心融液（しんじん ゆえき）にして不可思議」と語られた。
2 大愛と仏性のからだ
大愛呼吸の悟り体感
修行者の手記 2
大愛は、温かさとしてやって来た
柴田 童規
とうみ
（日本）
ある日、いつものように
「希望の声明（しょうみょう）」をしていました。
大愛をテーマにしたメロディに入った、そのときです。
突然、ふわっと、
“何か温かいもの”に包まれました。
同時に、涙が止まらなくなりました。
正直、何が起きているのか分からなくて、
私は少し混乱しました。
思わず、抵抗しようとしたほどです。
でも、その「何か温かいもの」は、
離れてくれませんでした。
そして、次の日の声明でも。
また、大愛のメロディに入った瞬間、
同じことが起こったのです。
あのときの“感じ”を、
どう言葉にすればいいのか……
今でも、うまく分かりません。
ただ、あえて言うなら、
「すべてを許してくれる、
大いなる温かい心に、
全身が包まれている」
そんな感覚でした。
声明を終えたあと、
背中がすっと軽くなっているのに気づきました。
そしていつの間にか、
言葉では言い表せないほど、
幸せな気持ちになっていました。
その状態は、数日間、続きました。
そして、ふと腑に落ちたのです。
「ああ、これだったんだ。
これが、喨及さんの言われていた
『大愛の体感』だったんだ」
ここで
修行者の手記を
2つ紹介するね！
あるとき――
存在の根源から歓喜が吹き上がった。
どこから湧いてくるのか、最初はわからなかった。
でも気づいた。
ああ、そうか。
そもそも存在の根源は、“歓喜”だったんだ。
気がつけば、意図せず祈っていた。
一切の向上を、念々と。
その祈りは自分のものではなかった。
宇宙大霊の心そのものだった。
天上界の神々がその祈りに呼応し、
歓喜の中で向上していった。
そして理解した。
――宇宙は霊体であり、
その実相は“歓喜の無限向上”だったのだ、と。
＊遊心は、子どものような自由な発想や創造の源泉なんだよ。霊性の発達に必要な四つの心の一つ。誰でも氣で認識することができるようになるんだ。
その震動は、僕だけのものではなかった。
僕のすべての細胞が、宇宙のすべての原子と
互いに響き合っていた。
＊弁栄上人が教えたよ。「仏教で『霊応身』と呼ぶのは、キリスト教でいう『聖霊』のこと」なんだよ。
人の前に臨在して現れる宇宙大霊のことなんだ。
それは幻ではなかった。
まぎれもない、目の前の現実だった。
同時に――
威神快楽（いじんけらく）の体感が全身に満ちた。
何という快感......。
細胞ひとつひとつが快く震動し、
全宇宙と響き合っている。
*霊応身（れいおうじん）と僕とは――
互いに含み合い、入れ合い、震動し合っていた。
威神応身は、外なる聖霊であり、
同時に、内なる仏――僕自身のそして一切の根源だった。
その存在は、
僕の最低で暗い部分にさえ、
最高のユーモアと喜びをもって触れてくださった。
静かに――
僕の内から喜びを湧き出させてくださった。
宇宙の威神快楽
僕は*遊心をもって如来を讃えた。
その瞬間、自我の蓋がふっと外れた。
まるで掘り当てた温泉が吹き出すように、
内側から歓喜があふれた。
霊のからだ
阿弥陀如来の姿で現れたのは、
威神(神々しいスーパーパワーを持った)霊応身――
僕が認識できるように、
約二メートルほどの大きさに変化（へんげ）していた。
威神快楽の体感
僕の細胞も、原子も、素粒子も――
宇宙のすべてと溶け合い、響き合っていた。
あらゆるものが互いに讃え合い、
歓喜し合いながら、無限に向上していた。
――これこそが、存在本来の姿なのだと、
この体験で理解した。
3 威神（いじん）と霊のからだ
威神快楽の悟り体感
入我我入――宇宙と響き合う
修行者の手記 3
初めての希望の火声明
今中 千登勢
（フランス在住）
それは、初めて京都の道場でタオ指圧を学び、
その後に声明に参加したときのことでした。
少し経つと――
言葉にできない感情が、いきなり押し寄せてきました。
涙があふれました。
それがどんどん強くなり、
目から鼻から流れ落ちて止まりませんでした。
これでもか、というほど涙が出て、
*マントラが始まるころには、もう嗚咽していました。
「どうしてこんなことになるのだろう？」
自分でもわかりませんでした。
けれど、終わったあとは不思議と心も身体も軽くなっていました。
――あれはいったい何だったのでしょうか。
その後も、声明のたびに同じような感覚に襲われました。
それは悲しみの涙ではありません。
今でも、ときおり、不意にあふれてくることがあります。
あるとき、私は気づきました。
声明は、自他のカルマを浄化し、光へと変え、
無限の向上へと導く祈りなのだと。
そのことを――私は身体そのもので理解しました。
その瞬間、あたたかく、深い幸福感が全身を包みました。
＊マントラは、修行者が繰り返し唱える、聖なる文言のことなの。様々な宗教に存在するのよ。
ある日、ふと気づいた。
身も心も、すっかり抜け落ちていた。
――ああ、これが「身心脱落」か。
道元禅師の言葉が、身体の奥で響いた。
*パウロが聖書で語った
「もはや、われ生きるにあらず。キリスト、わが内に生きるなり」あの言葉の意味は、これだったんだ。
願いを現実へと形づくるのも、この氣のからだ。
それが未来を創っている。
氣の表面を、ゆっくりと回転する*経絡――
まるで太陽のまわりをめぐる惑星のように。
この理（ことわり）を生きるとき、
人は自然と、平和の道を歩きはじめる。
＊パウロは、初期キリスト教の使徒で、新約聖書の著者の１人だね。
※無為の真人（しんじん）
如来――すなわち宇宙そのものに、すべてを委ねて生きる人のことだね。
仏教では「自然法爾（じねんほうに）」とも言うよ。
＊経絡は、心身を流れる宇宙の生命エネルギーなの。
東洋医学では経絡を調整して病気を治すのよ。
自分が何かを“している”という感覚は消え、
宇宙そのものが、僕を動かしていた。
宇宙大霊の他力が、
僕の一挙手一投足をも為さしめていたのだ。
宇宙の大河 ― 成就本願身
やがて気づいた。
宇宙には、本流のように流れる大いなるエネルギーがある。
それは、あらゆる願いを
成就へと導く霊的な流れ。
僕はそれを――宇宙の大河、成就本願身（じょうじゅほんがんしん）
と呼ぶことにした。
長く背負ってきた重いカルマの荷が、
ふっと抜け落ちていったのは、
そのとき、「本願」のエネルギーが氣のからだに満ちたからだった。
他力に任せ切る ― 絶対平和の体感
ふと気づくと、
僕は如来の他力に、身も心も委ねていた。
何の力みもなく、
ただ絶対の平和の中を漂っていた。
宇宙にすべてを委ね、生かされる
自我が放たれ、あらゆる行為が――
“仏が為し給う”という体感に変わった。
おそらく、これが浄土教でいう
任運無作（にんうんむさ）、
あるいは全託、放下、仏作仏行――
そう呼ばれる体感なのだろう。
宇宙の運行にすべてを任せ切ったとき、
“*無為の真人（しんじん）”が生まれる。
無為の真人 ― 宇宙の流れに生きる
氣のからだ
氣のからだの影絵――
それが、肉体。
肉体は氣に動かされ、
氣は心と身体を結ぶ、
目に見えない橋のような存在だ。
半径およそ二メートル。
伸び縮みする球体。
それが――氣のからだ。
4 本願と氣のからだ
本願の悟り体感
今、読んでくれた
四つの体感は、
今、
誰でも体験できるんだよ！
秘密の法則を
発見したからって、
喨及（りょうきゅう）さん、
言ってたよ。
西洋やインドにも、
目に見えない身体があることを
知っていた人がいたんだよ。
だ〜れだ？
西洋における“四体”の理解
西洋の霊的巨人の一人――
ルドルフ・シュタイナー（1861〜1925）もまた、
肉眼では見えない「からだ」の存在を説いていた。
人間には、
エーテル体やアストラル体など、
いくつもの“見えない身体”があるのだ。
以下は遠藤喨及の本『気と経絡 癒しの指圧法』遠藤喨及著／講談社＋α新書）からの引用。
「シュタイナーは、こう語っている。
「人間には、肉体を超えた“エーテル体”がある。
その中には、エネルギーが流れる“線”がいくつも存在している。
その流れが滞ると、病気になる。」
この“エーテル体”とは、まさに――氣のからだである。
そして彼の言う“エネルギーが流れる線”とは、
東洋でいう経絡（けいらく）のことにほかならない。」
古代インドにも説かれていた四体の真理
その後、僕は、さらに深い安心を覚えた。
――というのも、この「四体」が、
インドのヴェーダーンタ哲学、
とくにウパニシャッドの中で、
すでに示されていたことを知ったからだ。
「ああ……
人類は、遠い昔から、
四体のことを知っていたんだ。
自分は、間違っていなかったんだ……」
それは、
古代の人たちが認識していた地点が、
自分の体験と重なっている――
そのことを知った瞬間だった。
対応表：四体と五つのコーシャ（五蔵 / Five Sheaths）
四体
（本書の呼称）
肉体
氣のからだ
仏性のからだ
法 体
霊のからだ
ヴェーダーンタ哲学
におけるコーシャ
アンナマヤ・
コーシャ
プラーナマヤ・
コーシャ
マノマヤ・コーシャ
ヴィジュニャーナマヤ・コーシャ
アーナンダマヤ・
コーシャ
サンスクリット語
表記
Anna-maya Kosha
Prāṇa-maya Kosha
Mano-maya Kosha
Vijñāna-maya Kosha
Ānanda-maya Kosha
意味・役割の概要
「食べ物からできた身体」。物質的身体。生まれ、成長し、老い、死ぬ。五感で認識される。
生命エネルギーの鞘。氣（プラーナ）の流れ、チャクラやナーディと関係する。生命活動の源。
心の鞘。感覚・思考・感情を生み出す働き。無限の慈悲や信心の源泉。
叡智の鞘。理性・直観・識別知の層。宇宙法則・真理と響き合う領域。
至福の鞘。魂に最も近い層。純粋な喜び・平安・光明の境地。
「ちょっと難しくてごめんね」
ここは、おまけだよ。
宇宙大霊の四身と働き
そして何より驚いたのは、
その力は、自分の内に存在していたということだった。
この働きは、従来の仏教で説かれる
三身（さんじん）――すなわち 法身・報身・応身――の枠組みでは
十分に説明しきれない。
それで思った。
「これって、従来説かれてきた
宇宙大霊の三側面――三身（さんじん）――とは別に存在する、
『第四の側面』なのではないだろうか」と。
そして、これを「本願身」とネーミングすることにした。
宇宙大霊の四つの側面
四種の「悟りの体感」をもとに探求を重ねるうち、
僕はふと気づいた。
――宇宙には、まるで本流の大河のように、
願いを実現へと導くエネルギーが流れているなぁ、と。
しかも、それは宇宙を運行させている源と同一だった。
まさか、その宇宙を動かす源が、
人の願いを実現しているとは思わなかった。
対 応 図
宇宙大霊の四身
法身（光明）
報身（大愛）
応身（威神）
本願身（成就）
人間の四体
法 体
仏性のからだ
霊のからだ
氣のからだ
悟りの体感
光明の体感
大愛の体感
威神の体感
本願の体感
● 法身 （光明）
● 報身 （大愛）
● 応身 （威神）
● 本願身（成就）
宇宙大霊の四身については、
また後で話すね。
エピソード2
霊界への目覚め
エピソード２：『霊界への目覚め』を送るね。
どうだった？
次は、りょうきゅうさんが、どう「霊界」に関わって来たか？という話だよ。
目に見えない世界に興味がある人は、
きっと楽しめると思うんだ。
